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Hugo Di Domenico: o tupinólogo

abril 7, 2014
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Conheça um pouco das pesquisas sobre a língua tupi feitas pelo médico Hugo de Domênico que faleceu aos 99 anos na noite de domingo (6 de abril)

Com vasta produção literária, Hugo de Domenico, colecionou ao longo da vida uma volumosa pesquisa sobre a língua tupi, que resultou no lançamento de três dicionários: Toponímia e Nomenclatura Indígenas do Município de Taubaté (Prefeitura Municipal de Taubaté, Taubateana n. 3, 1976), Fitonímia e Zoonímia Indígenas do Município de Taubaté (Prefeitura Municipal de Taubaté, Taubateana n. 9, 1981), Léxico Tupi-Português – com aditamento de vocábulos de outras procedências indígenas (Taubaté, Editora da Unitau, 2008, 1087p). Além dessas outras obras sobre os indígenas no Vale do Paraíba.

“É um homem que levou a vida dele procurando decifrar os termos tupis da nossa região”, conta o pesquisador Bernardo Ortiz.

“( O estudo do tupi) é um trabalho profundo, demorado, cauteloso e a  figura do Dr. Hugo de Domênico é de um importância primordial para o estudo da língua tupi no município de Taubaté.” lembra a paleógrafa Lia Carolina.

Acreditava que não era possível compreender a língua portuguesa por completo sem ao menos conhecer o tupi.

Segundo as palavras do próprio Hugo Di Domenico, os brasileiros “pouco conhecem sobre sua própria língua. A influência que os idiomas das povoações nativas tiveram sobre a formação do português brasileiro hoje passam despercebidas. Temos um português próprio, diferente do português de outras nações e incompreendido pela maioria dos brasileiros”, declarou em entrevista ao Almanaque Urupês em 2012.

Com seus estudos, Hugo Di Domênico traduziu o Vale do Paraíba, desconstruiu as palavras em tupi que fazem parte do nosso vocabulário e nomeiam os lugares, os animais e as plantas.

Humilde diante do enorme legado, Hugo de Domenico deixou um recado: “Eu gostaria apenas que eu seja lembrado como um profissional que cumpriu com seus deveres”.

Veja, nos vídeos, uma pequena fração do trabalho de Hugo Di Domenico:

 O que significa “Taubaté”:

“Paraíba”, o principal rio da região

Rios da região: Paraitinga, Paraibuna e Piracuama:

 

Hugo Di Domenico morreu na noite de domingo, 6, aos 99 anos. O corpo esta  no velório Sagrada Família, próximo a CTI e será cremado em São José dos Campos, segundo desejo do próprio médico.

Hugo Di Domenico era filho de italianos. Nascido em Lorena em 4 de agosto de 1914, foi ao Rio de Janeiro aos dezessete anos, onde se formou em medicina. A vinda para Taubaté se deu por influência do médico José Cembranelli e aqui tornou-se diretor do Pronto Socorro do antigo Hospital Santa Isabel, chefe da Clínica Médica de Mulheres e do Departamento de Patologia. Casado há 74 anos com Marie Henriquette Baum Di Domenico, teve três filhos e cinco netos. Os estudos de línguas resultaram em três obras fundamentais para o entendimento da linguagem cotidiana do português brasileiro e a história de Taubaté: “Toponímia e Nomenclatura indígena do Município de Taubaté (1976), “Fitomínia e Zoonímia Indígenas do Município de Taubaté” (1981) e “Léxico Tupi-Português” (2008).

Obras do autor:

  1. Manual Prático de Ondas Curtas em Medicina (em colaboração com G. Lapawa)
  2. Virgílio Várzea (Separata da Revista Paulista de Medicina, vol. 5, n. 10, 1969)
  3. Cruz e Souza (Separata da Revista Paulista de Medicina, vol. 81, janeiro, 1973)
  4. Poemas
  5. Considerações sobre a etimologia do topônimo Taubaté (Separata da Revista Paulista de Medicina, vol. 86, setembro/outubro, 1975)
  6. Toponímia e Nomenclatura Indígenas do Município de Taubaté. Prefeitura Municipal de Taubaté, Taubateana n. 3, 1976.
  7. O Topônimo Pindamonhangaba, em razão de sua etimologia e dentro do quadro da primitiva penetração civilizadora do Vale do Paraíba. Preleção no curso de História de Pindamonhangaba promovido pelo Conselho Municipal de Cultura da Prefeitura Municipal de Pindamonhangaba.
  8. Fitonímia e Zoonímia Indígenas do Município de Taubaté. Prefeitura Municipal de Taubaté, Taubateana n. 9, 1981.
  9. A variante Tabebaté – seu ajustamento e valor etimológico no estudo do topônimo Taubaté. Ângulo – Cadernos das Faculdades Integradas Teresa D’Ávila, Lorena, 1988, n. 37, jan/mar.
  10. Ensaio lingüístico – O dual. A dualidade. Ângulo, n. 23-24, Lorena.
  11. A medicina no Folclore
  12. Caminhos da Alma – poesia em prosa e verso.
  13. Estudos de Tupi
  14. Léxico Tupi-Português – com aditamento de vocábulos de outras procedências indígenas. Taubaté, Editora da Unitau, 2008, 1087p. (Mais informações Jornal O Lince)

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Por Décio de Carvalho Junior

Tentarei ser simples, mas não me peçam para ser imparcial, pois esta também é um pouco da minha história. Um pouco daquilo que pode ser feito com a reunião de pessoas…

Exatamente no dia 13 de setembro de 1993, portanto há vinte anos, o prefeito da época – Bernardo Ortiz entregava a chave da Casa do Figureiro as irmãs Edith, Luiza e Cândida. A história dos figureiros no entanto não começava aí. A memória resgata nomes do início do sec. XIX como herança da tradição católica de se armar presépios. Tendo como matéria prima a argila, de fácil localização nas margens do Rio Itaim, a arte se manifestou naturalmente, havendo historiadores que afirmam terem sidos os freis do Convento Santa Clara os introdutores desta prática, mas não há nem por parte deles tal posição.

De azul D.Candida criadora do pavão-simbolo do artesanato paulista, de rosa D. Luiza 1ª presidente da casa, criadora da festa do folclore.
De azul D.Candida criadora do pavão-simbolo do artesanato paulista, de rosa D. Luiza 1ª presidente da casa, criadora da festa do folclore. (Arquivo pessoal)

A partir dos anos de 1930, ressurge no Brasil e em nosso estado, por parte de Mário de Andrade, um gosto pelas tradições populares. Os figureiros conhecem importantes pesquisadores. Entre eles – Rossine Tavares de Lima. Estes passaram a frequentar as casas dos artistas na Rua Imaculada com inúmeros estudantes e turistas. Assim um local que pudesse abrigar todos os figureiros em oficina e loja não foi iniciativa do Estado e sim das artesãs Luiza e Anita, tendo como principal argumento a possibilidade de receber um público de maneira confortável.

Há vinte anos instalava-se a associação Casa do Figureiro Maria da Conçeição Frutuoso Barbosa. A patrona foi um consenso entre os figureiros. Esta senhora, que veio do Rio Grande do Norte ainda menina com a família, passou a morar no então bairro  Itapecirica. Muito religiosa, vestia hábito que também disfarçava a deformidade das mãos. Frequentando o Convento de Santa Clara  deparou-se certa vez com uma santa quebrada de terracota, tratava-se de uma antiga imagem de N.Sra Imaculada da Conçeição. Esta foi trazida ao bairro e restaurada pacientemente por esta senhora. Além de dar novo nome à região, a imagem e a capela agiram como polo irradiador da identidade popular, artística e religiosa desta população.

Chuva de divinos d a figureira Téca. (Arquivo pessoal)
Chuva de divinos d a figureira Téca. (Arquivo pessoal)

Outro fato importante da história dos figureiros, tem como tema o pavão. A ave exótica era encontrada no Jardim da Estação, local de encontro da elite da cidade nos fins do Sec .XIX. Na Paris da época,  que ditava moda ao mundo todo, havia uma atração pelo exótico Oriente, que influenciou muitos artistas. Assim, os pavões que adornavam a Taubaté da época, tinham motivações francesas biên sur. Com o passar do tempo a figureira Cândida, que frequentava o parque na infância, passou a representar o pavão em argila. Em 1979 o órgão do governo do estado responsável pelo artesanato (SUTACO) instituiu um concurso. Ela ganhou com esta peça. Eis assim o pavão de Taubaté como símbolo do artesanato paulista.

Sônia, atual presidente da Casa do Figureiro, recebendo estudantes. (Arquivo pessoal)
Sônia, atual presidente da Casa do Figureiro, recebendo estudantes. (Arquivo pessoal)

Eventualmente a comunidade dos figureiros é comparada à dos ceramistas de Caruaru em Pernambuco, bairrismo à parte, qualquer análise sobre o trabalho artesanal merece um embasamento teórico fortemente alicerçado na Sociologia, Antropologia e Geografia Humana. O Brasil é múltiplo, a arte popular também. Indevidamente pesa sobre ela uma responsabilidade de ser autêntica, relegando os artesãos a uma situação subserviente como reflexo de um colonialismo ainda presente veladamente em alguns discursos, inclusive  acadêmicos. Felizmente não em todos. Há uma vasta produção científica séria sobre o tema.

Décio Carvalho, autor dessas linhas, no mostruário da Casa do Figureiro.
Décio Carvalho, autor dessas linhas, no mostruário da Casa do Figureiro.

A Casa do Figureiro é em certa medida uma Odisséia, um longo caminho mar á dentro. A Avaliação  não é alegórica ainda que pretensiosa. Somos frutos do que aceitamos e daquilo que renegamos (o índio, o negro). Somos síntese das idiossincrasias taubateanas, mas possivelmente neste vinte anos conseguimos ser artistas com todas as especificidades que isto implica.

 

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Decio de Carvalho Junior é figureiro e pedagogo.

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